Почему в буддизме отношение к страстям приводит к отрицанию крайнего аскетизма и привязанности к мирским удовольствиям?

В буддизме отношение к страстям приводит к отрицанию крайнего аскетизма и привязанности к мирским удовольствиям по следующим причинам.

1. Сущность страстей: Буддизм утверждает, что страсти, такие как желание, привязанность и чувственные наслаждения, являются основными причинами страдания и несчастья. Они удерживают нас в круговороте пожеланий и неудовлетворенности, что приводит к циклу рождения, смерти и перерождения. Реализация этой сущности страстей побуждает буддистов стремиться к избавлению от страдания.

2. Путь среднего пути: Буддизм проповедует путь среднего пути (Магго), который является компромиссом между аскетизмом и чрезмерной привязанностью к мирским наслаждениям. Буддизм не отрицает удовольствия или удобства, которые приносят нам радость и благополучие, но призывает не переувлекаться и не привязываться к ним, чтобы не страдать от потери или отсутствия этих удовольствий.

3. Принцип безразличия: В буддизме уделяется внимание принципу безразличия или отрешенности. Буддисты стремятся к нейтральному, спокойному и мудрому отношению к страстям и удовольствиям. Это позволяет им преодолеть привязанность и страдание, которые могут возникнуть из-за них. Они практикуют некоторые формы аскетизма, чтобы укрепить свою волю и развить моральные качества, но не вступают в крайности.

4. Посвящение духовной практике: Буддисты подчеркивают, что истинное счастье и освобождение от страдания достигаются через духовную практику, отречение и развитие внутренней мудрости. Привязанность к мирским удовольствиям отвлекает от этих целей и представляет собой препятствие на пути к просветлению. Преданность духовной практике помогает преодолеть страсти и достичь освобождения от страдания.

Итак, в буддизме отношение к страстям приводит к отрицанию крайнего аскетизма и привязанности к мирским удовольствиям, потому что оно основано на понимании того, что страсти и привязанность являются источниками страдания, а путь к освобождению от страдания заключается в постижении сущности страстей и развитии внутренней мудрости.